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秭歸屈原祠廉政教育基地
來源: 發布時間:2014-05-13 10:08:27

 

   

    中共中央總書記習近平在2013年4月19日中共中央政治局第五次集體學習時強調,積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化, 不斷提高拒腐防變和抵御風險能力,確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。

  據考證,“廉潔”一詞最早出現在大約公元前270年屈原的作品“寧廉潔正直以自清”、“朕幼清以廉潔兮,身服義爾未沫。”司馬遷在《屈原列傳》稱譽道:“屈原正道直行,竭忠盡智……其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容自疏……推此志也,雖與日月而爭光可也!”

  愛國主義詩人屈原出生在湖北秭歸,他他即是中國歷史上最早的廉潔倡導者,他又是用生命踐行廉政的實踐者,他堪稱我國的廉政文化的“鼻祖”。人們為了紀念屈原而修建屈原祠。為了支持長江水利工程建設,屈原祠三次搬遷。現在的屈原祠與世界著名的三峽水利工程遙相呼應,見證著高峽平湖的奇跡。屈原祠占地面積30畝,建筑面積5800㎡,墻面布展面積2800㎡,總投資1.2億元,室內展陳文物及屈原辭賦作品共計一萬余件。

  屈原祠以屈原精神為內核,以屈原文化、屈原詩作為載體,打造成一個觀瞻屈原修身勵志、吟讀屈子詩作感悟家國情懷的既有形,又有魂的優質廉政教育資源。每年有100多萬干部群眾到這里緬懷屈原,接受廉潔思想教育。

  屈原祠作為廉政教育品牌建設的一項精品工程,屈原生平和詩作本身就是廉政教育的典范。整個展區集中體現了屈原“推行美政、憂國愛民”的愛國精神、“修明法度、德政惠民”的民本思想、“修身勵志、廉潔清明”高尚品性、“ 剛正不阿、敢于斗爭”的行為原則四個板塊。

  一、推行美政、憂國愛民。屈原《離騷》曰:“既莫足與美政兮,吾將從彭咸之所居”。屈原將“美政”作為他終生追求的目標。他的美政思想中,最重要的是立國興邦,強國富民。具體體現在:“眷戀故國、忠誠事君”,“以德治國、圣哲茂行”和“以史為鑒,遵道得路”。

  二、修明法度、德政惠民。屈原《離騷》曰:“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”屈原具有深刻的親民、愛民、恤民意識。他通過改革法制、修明法度、摒棄穢政等途徑實現民本思想。因此,聞一多說:“屈原是中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。具體體現在:“忠耿愛民、余心所善”,“德政惠民、察夫民心”和“修明法度、章畫志墨”。

  三、修身勵志、廉潔清明。屈原及其作品富含廉政思想,堪稱中國歷史上最早的廉政倡導者和實踐者。清正廉潔是屈原勤政為民、忠貞愛國的人格追求。他“修身勵志、上下求索”,“立志修名、名不虛作”,“廉正高潔、閉心自慎”,“效法先賢、置以為像”和“珍惜歲月、時不可淹”。原中紀委書記喬石先后兩次參觀屈原祠,并稱贊到“屈原不僅是愛國主義詩人,更是一位行廉志潔的偉大詩人”。

  四、剛正不阿、敢于斗爭。屈原《離騷》曰:“寧縊死以流亡兮,余不忍為此態也”。屈原寧死不屈的斗爭精神、剛直不阿的忠耿品性,千古流芳。具體體現在:“剛直清烈,仰心自強”,“守志不移、其猶未悔”和“舉賢授能、滋蘭樹蕙”。

  其忠可以激俗,其清可以厲貪。兩千多年來,屈原的“忠”“清”,為世人敬仰,代代相傳。

  秭歸孕育了偉大愛國主義詩人屈原,為了傳承屈原廉潔品質和求索精神,我們將屈原廉政文化納入每兩年一次的全國端午文化節之中,融入廉政文化進機關、進農村、進學校、進社區、進家庭、進企業之中,予以集中展現和推介;還結合秭歸實際開展培蘭思廉、端午勤廉歌會、屈原廉潔詩會,在黨員領導干部中開展“弘揚屈原廉潔思想,踐行‘四德’清正表率”主題實踐活動,“弘揚屈原精神、永葆清廉本色”主題廉政作品征集和展陳活動,組織黨員領導干部參觀屈原廉政教育基地接受本土化教育活動,讀屈原廉潔文化系列叢書活動,屈原廉潔思想研討活動等屈原系列詩歌、文化和研討活動。

  滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足”,這一句句經典詩句承載著屈原滿腔的赤子之心,造就了一代圣人高尚清廉的氣節。

  一曲天問,九死不悔。

  屈原是廉潔清明的倡導者,他的作品和他的生平,構成了中華民族崇廉尚潔的傳統精神,是我們這個民族的根之所系、基石所在。

  我們緬懷屈原,是為了傳承他的家國情懷,傳承他的的廉潔清明,是為了讓屈原精神,光照千秋,萬古流芳。

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